일본의 ‘픽미 외국인’: 왜 외국인끼리 서로를 등질까

일본으로 이주하는 외국인들은 흔히 언어 장벽, 문화 충격, 새로운 사회 규범에 적응하는 문제 등을 예상합니다. 하지만 많은 외국인 거주자에게 가장 놀랍고 당혹스러운 경험은 일본 사회가 자신들을 대하는 방식이 아니라 다른 외국인들의 행동입니다. 이러한 관계는 흔히 일본 내 외국인끼리 서로를 혐오하는 현상으로 묘사되며, 현대 외국인 거주자 생활의 뚜렷한 특징으로 자리 잡았습니다. 장기 거주자들은 이를 외국인 거주자들이 서로를 평가하고, 경쟁하거나, 거리를 두는 일본 내 외국인 커뮤니티 갈등이라고 설명하기도 합니다.

이 갈등의 상당 부분은 요즘 많은 사람이 일본의 픽미 외국인이라고 부르는 유형을 둘러싸고 벌어집니다. 픽미 외국인이란 일본 사회에서 인정받으려고 무척 애쓰는 비일본인 거주자로, 때로는 다른 외국인과 적극적으로 거리를 두기도 합니다. 일본어가 덜 유창하거나, 경험이 부족하거나, 사회에 덜 융화된 외국인을 비판하는 행동이 여기에 포함될 수 있습니다. 더 우려스러운 경우에는 허위 정보를 퍼뜨리고, 민족주의적 서사를 지지하거나, 다른 외국인 집단을 향한 외국인 혐오적 태도를 따라 하기도 합니다. 이러한 행동은 불안감과 취약한 일본에서의 외국인 정체성에 뿌리를 두고 있습니다. 자신의 공동체를 거부하면 일본 사회의 인정을 얻을 수 있다는 믿음 위에 세워진 정체성입니다.

이 글에서는 이러한 현상을 명확하고 자세하게 설명합니다. 일본에서 일부 외국인이 서로를 싫어하게 되는 이유, 인종차별이 이러한 관계에 끼어드는 방식, 픽미 행동이 나타나는 배경을 살펴봅니다. 또한 ‘고국에서 패배자라면 해외에서도 패배자’라는 말로 요약되는 패턴이 이러한 반응을 이해하는 데 어떻게 도움이 되는지도 다룹니다. 인플루언서 도니 J. 킴볼과 관련된 사례를 포함해 이러한 행동이 현실에서 어떻게 드러나는지, 그리고 일본 욱일기 논란에서 논의되는 상징이 정체성을 둘러싼 갈등의 도구가 되는 방식도 살펴봅니다. 불필요한 적대감을 조장하지 않으면서 통찰을 전하고, 일본에서 외국인으로 살아가는 데 영향을 미치는 사회적 압력을 더욱 솔직하게 이해하도록 돕는 것이 이 글의 목적입니다.

일본 내 외국인 간 적대감의 기원

일본에 사는 외국인들은 독특한 사회적 압력을 경험합니다. 일본 사회가 비일본인을 하나의 집단으로 대하는 경우가 많기 때문에, 많은 외국인은 자신의 행동으로 다른 모든 외국인을 대표해야 한다고 끊임없이 느낍니다. 한 외국인이 일본인에게 무례하거나 무지하다고 여겨질 만한 행동을 하면, 다른 외국인들은 그 일이 자신들에게도 나쁜 인상을 남길까 걱정하기도 합니다. 이를 집단적 불안이라고 할 수 있습니다.

이러한 불안은 흔히 타인을 판단하는 태도로 드러납니다. 장기 거주자는 전철에서 큰 소리로 말하는 관광객에게 짜증을 낼 수 있습니다. 수년간 일본어를 공부한 외국인은 새로 온 사람이 단어를 잘못 발음하면 눈을 굴릴 수 있습니다. 안정적인 직장을 구한 사람은 아르바이트를 하거나 영어를 가르치는 사람을 깔볼 수도 있습니다. 이러한 반응은 진정한 우월감에서 비롯되지 않습니다. 일본인들이 외국인을 어떻게 바라보는지에 대한 불안에서 나옵니다.

일본의 사회 구조는 이러한 압력을 더욱 강화합니다. 일본에 여러 해 동안 살아왔더라도 외국인은 종종 잠시 머무는 방문객처럼 취급됩니다. 그 결과 끊임없이 자신의 가치를 증명해야 한다는 부담이 생깁니다. 많은 외국인은 자신의 성장에 집중하는 대신 다른 사람과 자신을 비교하며 이러한 압력에 대응합니다. 그러면 외국인끼리 서로를 감시하고 비판하며, 누가 더 잘 융화되었는지에 대한 허구의 서열을 만드는 긴장된 분위기가 형성됩니다.

일본의 픽미 외국인과 인정받고 싶은 욕구

‘픽미 외국인’은 이런 불안감을 드러내며, 일본에서 픽미 외국인이 외국인 간의 관계를 형성하는 방식을 보여주는 가장 분명한 사례 중 하나입니다. 이들은 일본에서 외국인에게 씌워지는 고정관념과 자신을 구분하려고 합니다. 이러한 태도는 종종 더 큰 문제인 일본에 사는 외국인끼리 서로를 싫어하는 현상을 부추깁니다. 과장된 규칙 준수나 지나친 공손함, 자신이 문화를 잘 이해한다고 끊임없이 주장하는 모습으로 드러나기도 합니다. 픽미 외국인은 다른 외국인의 행동을 거부하면 일본 사회의 인정을 받을 수 있다고 생각하는 경우가 많습니다. 그 결과 외국인들이 누구보다 서로를 더 심하게 판단하는, 눈에 띄는 일본 내 외국인 커뮤니티 갈등이 생깁니다.

인정받고 싶은 마음은 적대적이거나 독선적으로 보이는 행동으로 이어질 수 있습니다. 예를 들어 픽미 외국인은 다른 외국인의 일본어를 큰 소리로 지적하거나, 사회적 규범을 모르는 신규 이주자를 비판할 수 있습니다. 일본인이 그런 보호를 요청하는 경우는 거의 없는데도, 자신을 일본 문화를 지키는 사람처럼 내세우기도 합니다. 이들은 더 넓은 외국인 공동체와 거리를 두는 데서 자존감을 얻기 때문에, 이런 태도는 일본에서 외국인 정체성이 형성되는 방식에도 영향을 미칩니다. 극단적인 경우에는 충성심이나 문화적 동조를 드러내려는 목적으로 일본의 욱일기 논란과 같은 논쟁에까지 끼어듭니다. 하지만 이런 사고방식은 다른 외국인들로부터 이들을 고립시킬 뿐이며, 일본 사회의 인정을 보장하지도 않습니다.

이런 양상은 특정 국적이나 인구 집단에만 나타나는 것이 아닙니다. 영어 교사, 기업 종사자, 학생, 인플루언서, 은퇴자, 워킹홀리데이 참가자 사이에서도 찾아볼 수 있습니다. 이들을 관통하는 공통점은 불안감과, 다른 사람보다 자신을 우위에 두면 문화적 인정을 얻을 수 있다는 믿음입니다. 이런 믿음은 일본에 사는 외국인들 사이의 분열을 더욱 심화할 뿐입니다.

픽미 행동이 인종차별로 변할 때

일본에 사는 외국인들 사이의 인종차별은 불편한 주제지만, 짚고 넘어가야 합니다. 일부 외국인은 다른 외국인 집단, 특히 이민자와 기능실습생, 비서구권 공동체를 향해 인종차별적 태도를 보입니다. 일본 언론이나 민족주의 성향의 온라인 공간에서 접한 해로운 고정관념을 되풀이하기도 합니다. 이런 고정관념은 동남아시아 출신 노동자와 아프리카계 공동체, 다문화 가정을 겨냥하는 경우가 많으며, 흔히 일본에 사는 외국인끼리 서로를 싫어하는 현상으로 묘사되는 더 광범위한 흐름을 직접적으로 부추깁니다.

이런 역학 관계를 최근에 보여준 사례로, 시부야 교차로에서 한 여성이 아이와 일부러 부딪치는 장면이 촬영된 사건이 온라인에서 확산된 뒤 대중이 보인 반응을 들 수 있습니다. 해당 행동은 일본에서 흔히 ぶつかり男, 즉 고의로 사람에게 부딪치는 행위라고 부르는 유형에 해당합니다. 대다수는 그 행동을 비난했지만, 소수의 목소리 큰 사람들은 이를 정당화하거나 대수롭지 않게 여기려 했습니다. 특히 눈에 띈 점은 가장 강하게 이를 옹호한 이들 중 일부가 민족주의 성향의 온라인 계정뿐 아니라 특정 외국인 거주자들이기도 했다는 사실입니다.

이런 행동에는 두 가지 배경이 있습니다. 첫째는 고국에서 내면화한 인종차별입니다. 둘째는 일본 민족주의의 관점을 따라 하면 일본 사회에 잘 어울릴 수 있다는 믿음입니다. 불안감을 느끼는 외국인은 다른 외국인 공동체를 비판함으로써 책임감 있고 예의 바른 사람처럼 보일 수 있다고 생각할지도 모릅니다. 그러나 이런 행동은 차별을 강화하고, 서로를 지지해야 할 사람들 사이에 분열을 일으킵니다.

외국인 사이의 인종차별은 민족주의 담론의 가장 부정적인 면을 그대로 닮아 더욱 우려스럽습니다. 외국인들을 서로 적대하게 만들고 해로운 고정관념을 강화합니다. 또한 외국인끼리 서로를 가혹하게 판단해야 한다는 생각을 부추겨 고립을 심화하고 공동체의 지지를 약화합니다. 그 결과 일본에서 외국인끼리 서로를 싫어하는 일이 문제 제기의 대상이 아니라 당연한 일처럼 여겨지는 건강하지 못한 환경이 만들어집니다.

현실에서 픽미 행동은 어떻게 나타날까

이런 행동의 한 사례는 온라인에서 일본 관광과 문화를 알리는 인플루언서 도니 J. 킴볼과 관련된 일화에서 볼 수 있습니다. 당신이 욱일기의 역사적 연관성을 이유로 공개적으로 비판하자, 그는 자신의 휴대전화 배경 화면이 그 깃발이라고 답한 것으로 전해집니다. 논란이 되는 상황에서 문화적 동조 의사를 강하게 드러낸다는 점에서, 이 반응은 흔히 픽미 행동이라고 불리는 태도와 맞닿아 있습니다.

어떤 이미지를 사용할지는 누구나 자유롭게 선택할 수 있습니다. 하지만 이와 같은 행동은 픽미 외국인들이 그 상징에 개인적인 유대감을 실제로 느끼는지와 관계없이 충성심이나 문화적 동조 의사를 드러내려는 시도로 받아들여지는 경우가 많습니다.

이 사례의 핵심은 킴볼이라는 개인이 아닙니다. 오히려 많은 외국인이 따르는 더 큰 양상을 보여 줍니다. 논란이 되는 상징이 등장하면, 일부 외국인은 이를 일본에 대한 강한 충성심을 드러내는 기회로 삼습니다. 이런 행동은 개인적인 신념을 넘어 공적인 이미지의 영역으로 들어서는 경우가 많습니다. 일본을 비판하거나 역사적 문제를 이야기하는 외국인과 거리를 두는 방식이 되기도 합니다. 이 사례는 일본 내 외국인 정체성이 이해나 공감보다 상징적인 충성심을 드러내는 행동을 통해 형성되는 모습을 잘 보여 줍니다.

욱일기와 국제적 논란

욱일기는 복합적인 상징입니다. 일본에서는 군기 또는 태양을 나타내는 전통 문양으로 보는 사람이 많습니다. 축제와 스포츠 행사에서 흔히 볼 수 있고, 일본 자위대의 일부 부대에서도 사용됩니다. 하지만 일본 밖의 많은 사람에게는 이러한 국내의 의미가 역사적 의미를 지우지 못합니다. 욱일기를 둘러싼 논쟁은 외국인들 사이에 긴장을 불러일으키곤 하며, 깃발의 의미를 두고 의견이 갈릴 때는 일본에서 외국인끼리 서로를 혐오하는 현상이라는 더 넓은 양상을 부추기기도 합니다.

욱일기는 일본이 20세기에 팽창과 식민지배를 이어가던 시기에 일본 제국 육군과 해군이 사용했습니다. 이 깃발 아래 일본군은 주변국을 침략하고 폭력적인 군사 작전을 벌였으며, 전시의 중대한 잔학 행위를 저질렀습니다. 한국과 중국, 동남아시아 일부 지역의 많은 사람에게 욱일기는 억압과 고통, 상실을 상징합니다. 일본에 사는 외국인들이 이러한 아픔을 일축하면 외국인 공동체 내부의 갈등이 심해질 수 있으며, 역사 해석을 둘러싼 익숙한 문제인 일본에서 외국인끼리 서로를 혐오하는 현상을 더욱 부추길 수 있습니다.

이러한 우려는 국제사회에서도 제기되었습니다. 도쿄 2020 올림픽을 준비하는 과정에서 여러 국가와 인권 단체가 욱일기를 경기장에서 금지해 달라고 요청했습니다. 욱일기가 지닌 역사적 의미 때문이었습니다. 이들은 전쟁 범죄를 저지른 다른 국가의 상징물과 마찬가지로 이 깃발도 다뤄야 한다고 주장했습니다. 올림픽위원회는 금지 조치를 시행하지 않았지만, 이 논쟁은 널리 보도되었으며 지금도 국제사회에서 중요한 논의 주제로 남아 있습니다.

이 역사를 이해한다고 해서 일본 문화를 깎아내리는 것은 아닙니다. 오히려 상징이 서로 다른 의미를 담을 수 있다는 점을 더 깊이 이해하고 존중하며 이야기할 수 있습니다. 이러한 복잡성을 외면하면 잘못된 정보가 퍼지고 불필요한 갈등이 생깁니다. 또한 이 상징이 아시아의 많은 사람에게 왜 그토록 고통스러운지 인정하지 않으려는 외국인들 사이의 논쟁을 부추겨, 다시금 일본에서 외국인끼리 서로를 미워하는 현상을 키웁니다. 이 상징과 관련된 트라우마를 겪은 이들의 관점을 인정하는 것이 현명한 태도입니다.

일부 외국인이 민족주의적 관점에 동조하는 이유

자신도 외부인인 나라에서 외국인이 민족주의적 입장을 옹호한다는 건 이상하게 보일 수 있습니다. 하지만 여기에는 몇 가지 심리적·정서적 이유가 있습니다. 민족주의와 정체성에 관한 의견 차이가 외국인 공동체 안에서 쉽게 개인적인 문제로 번지기 때문에, 이러한 역학은 흔히 일본에서 외국인끼리 서로를 미워하는 현상으로 이어집니다.

어떤 외국인들은 소속감을 간절히 바랍니다. 일본 사회에서 소외감을 느끼고, 더 보수적이거나 민족주의적인 관점을 받아들이면 인정받을 수 있다고 믿습니다. 또 어떤 이들은 문화 전문가로 인정받을 때 느끼는 권위감을 즐깁니다. 자신이 박식해 보이도록 역사를 다시 쓰거나 복잡한 문제를 단순화하기도 합니다. 세 번째 부류는 고국에서 느낀 불만을 피해 일본에 왔기 때문에 일본을 이상화하는 데 정서적으로 깊이 빠져 있을 수 있습니다. 일본에 대한 비판을 새로운 정체성에 대한 비판으로 받아들이면서 다른 외국인과 갈등을 빚고, 일본에서 외국인끼리 서로를 미워하는 양상을 심화시키기도 합니다.

이러한 동기는 결국 자기 공동체에 해를 끼치는 서사를 외국인들이 강화하는 상황을 만듭니다. 배타적인 견해를 지지한다고 해서 지속적인 인정이 따르는 것은 아닙니다. 오히려 외국인과 일본 사회 사이의 거리감만 깊어지며, 논쟁이 적대적으로 변할 때는 일본에서 외국인끼리 서로를 미워하는 현상도 심해집니다.

고국에서 패자였던 사람은 외국에서도 패자라는 패턴

일본에 오래 거주한 사람들은 해외로 이주한다고 해서 사람이 갑자기 달라지는 것은 아니라고 말합니다. 개인적인 문제와 감정의 앙금도 함께 따라옵니다. 고국에서 불안감이나 분노, 대인 관계 문제로 어려움을 겪던 사람은 일본에서도 같은 행동을 반복하는 경우가 많습니다. 이것이 바로 고국에서 패자였던 사람은 외국에서도 패자라는 말의 근원입니다.

이 말은 누구의 출신 배경이나 사회경제적 지위를 모욕하려는 뜻이 아닙니다. 여기서 ‘루저’는 해결되지 않은 개인적 문제를 가리킵니다. 자신을 새롭게 만들겠다는 기대로 일본에 온 사람들은 때로 자신의 문제가 나아지기는커녕 더 커지는 것을 발견합니다. 자신감 부족은 타인을 지나치게 판단하는 태도로 이어질 수 있습니다. 관심받고 싶은 욕구는 과시로 변할 수 있습니다. 마음속 앙금은 인종차별로 변할 수 있습니다. 불안감은 강박적인 경쟁심으로 변할 수 있습니다.

일본이 개인의 결점을 치유해 주지는 않습니다. 오히려 그 결점을 더 두드러지게 만듭니다. 열린 마음으로 일본에 온 사람들은 종종 더 현명하고 공감 능력 있는 사람으로 성장합니다. 해결되지 않은 문제를 안고 온 사람들은 해로운 행동에 매달리며 이를 외국인 공동체에까지 퍼뜨리는 경우가 많습니다. 픽미 행동은 자기 성찰을 피하는 한 가지 방식입니다.

외국인이 외국인을 판단하는 이유: 그 이면의 감정 논리

일본에 사는 외국인들은 자신의 행동을 끊임없이 살펴야 한다고 느끼는 경우가 많습니다. 시끄럽게 굴거나, 일본어를 틀리거나, 사회적 신호를 잘못 이해할까 봐 걱정합니다. 이런 지속적인 자기 점검은 스트레스와 예민함을 키웁니다. 다른 외국인이 자신과 다르게 행동하는 모습을 보면 방어적인 반응이 일어납니다. 무의식중에 상대방 때문에 자신까지 나쁘게 보인다고 생각하는 것입니다. 이런 감정적 반응은 결국 분노와 비난, 또는 우월감으로 이어집니다.

예를 들어, 정중한 일본어를 익히려고 열심히 노력한 외국인은 새로 온 사람이 점원에게 반말하듯 편하게 말하는 모습을 보고 짜증이 날 수 있습니다. 예절을 공부한 외국인은 관광객들이 신사에서 사진을 찍는 모습을 보고 개인적으로 모욕감을 느낄 수도 있습니다. 이런 반응은 문화에 대한 존중이 아니라 불안감과 두려움에서 비롯됩니다.

일본에 사는 외국인들은 일본인들이 자신을 판단하는 것보다 서로를 더 엄격하게 판단하는 경우가 많습니다. 받아들여질 기회가 한정되어 있다고 믿기 때문입니다. 받아들여질 기회가 부족하다는 인식은 적대감을 키웁니다.

일본의 픽미 외국인이 초래하는 해악

픽미 외국인이 초래하는 해악은 이들의 행동이 일본에 사는 모든 외국인의 사회적 환경을 서서히 어떻게 바꾸는지 살펴보면 더욱 분명해집니다. 남들보다 자신을 높이려는 끊임없는 욕구는 공동체 안에 긴장과 의심, 경쟁적인 비교를 만들어 냅니다. 서로를 지원하는 관계망을 구축하기는커녕, 외국인은 공동의 경험에 기대기보다 각자 스스로를 증명해야 한다는 생각을 부추겨 이를 허물어뜨립니다. 이런 사고방식은 모두의 적응을 더 어렵게 만듭니다. 새로 온 사람들은 적응할 시간조차 갖기 전에 평가받는다고 느끼곤 합니다. 오래 거주한 사람들은 문화적으로 올바른 모습을 끊임없이 보여야 한다는 압박을 느낍니다. 중립적인 입장의 사람들조차 조롱당하거나 무시당할까 두려워 도움을 청하기를 망설이게 됩니다. 시간이 흐르면 이런 양상은 외국인 공동체를 분열되고 취약하게 만들며, 이는 누구에게도 도움이 되지 않습니다. 이미 집단 정체성이 중요한 역할을 하는 사회에서 이런 태도는 외로움을 키우고 연대감을 약화하며 외국인들이 스스로를 대변하기 어렵게 만듭니다.

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이런 배경에서 이시카와 사치는 이러한 역학을 사람들이 이해하도록 돕는 중요한 목소리로 떠올랐습니다. 글쓰기와 사회 논평, 인식 개선 활동을 통해 그녀는 픽미 행동이 문화에 대한 이해에서 비롯되는 것이 아니라 불안감, 내면화된 고정관념, 특별한 사람으로 인정받고 싶은 욕구에서 비롯된다고 설명합니다. 이시카와는 겉보기에는 무해한 행동이 어떻게 외국인 공동체 전체에 영향을 미치는 해로운 양상으로 이어질 수 있는지, 누구나 이해하기 쉬운 방식으로 짚어냅니다. 또한 보여주기식 충성심 때문에 외국인들이 문제적인 서사를 되풀이하거나 서로를 부당하게 판단하고, 심지어 차별을 강화할 수도 있다고 강조합니다. 그녀의 작업은 일본인과 외국인 모두에게 외국인이 겪는 정서적 압박을 알아차리고, 픽미 행동을 강인함이 아니라 해소되지 않은 정체성 갈등의 징후로 바라보도록 권합니다. 이시카와 사치는 공감과 자기 성찰, 솔직한 대화를 장려하며 공동체를 분열시키는 대신 유대를 강화할 수 있는 더 건강한 대안을 제시합니다.

악순환 끊기

적대감의 악순환은 끊을 수 있지만, 그러려면 먼저 이를 인식해야 합니다. 외국인들은 저마다 다른 삶의 시기에 일본에 온다는 점을 알아야 합니다. 젊고 설레는 사람도 있고, 경력을 시작하는 사람도 있습니다. 가족을 꾸리는 사람도 있고, 어려운 상황에서 벗어나려는 사람도 있습니다. 외국인마다 저마다의 이야기와 고유한 어려움이 있습니다.

다른 사람을 두고 ‘일본인답지 않다’거나 ‘세련되지 못하다’고 판단해도 사회가 나아지지는 않습니다. 불안감만 더 깊어질 뿐입니다. 새로 온 사람에게 인내심을 보이고, 지식을 무기처럼 휘두르는 대신 나누며, 실수도 배움의 과정이라는 점을 인정하는 편이 낫습니다. 상상 속의 ‘최고의 외국인’이라는 타이틀을 두고 경쟁하기보다 서로를 돕는 것이 더 유익합니다.

일본 사회에 의미 있게 어우러지고 싶은 사람이라면 자기 계발과 공감, 존중에 집중해야 합니다. 사회에 어우러지는 일은 강요할 수 없습니다. 사람들이 서로를 존엄하게 대할 때 자연스럽게 이루어집니다.

자주 묻는 질문

결론: 경쟁보다 공감을 선택하기

일본에 사는 외국인은 많은 어려움을 겪지만, 서로 적대할 필요까지는 없습니다. 일본의 픽미 외국인이 늘어나는 현상은 불안감과 경쟁심, 인정받고 싶은 욕구가 사람의 행동을 어떻게 왜곡할 수 있는지 보여줍니다. 소속감을 얻어야 한다는 압박을 느끼면 공감 능력을 얼마나 쉽게 잃을 수 있는지, 사소한 의견 차이가 얼마나 빠르게 일본에서 외국인이 외국인을 미워하는 상황으로 번질 수 있는지도 드러냅니다. 이러한 양상은 외국인들이 서로를 동료가 아닌 경쟁자로 여기기 시작하는 더 큰 문제, 즉 일본 외국인 공동체의 갈등을 키웁니다.

하지만 이 악순환이 계속될 필요는 없습니다. 일본에 사는 외국인들은 반목보다 이해를 선택함으로써 더 건강한 일본에서의 외국인 정체성을 만들어갈 수 있습니다. 출신 배경이나 경험의 정도와 상관없이 모든 외국인이 언어의 어려움과 문화 적응, 때때로 찾아오는 고립감 속에서 살아가고 있음을 이해할 수 있습니다. 서로의 공통된 경험을 존중하면 분열이 아니라 힘을 얻습니다. 또한 일본의 욱일기 논란처럼 복잡한 주제가 외국인들 사이에 불필요한 갈등을 일으키는 일도 막을 수 있습니다.

결국 가장 중요한 질문은 어떤 외국인이 되고 싶은가입니다. 판단과 우월감으로 거리를 만들 수도 있고, 인내와 공감으로 관계를 맺을 수도 있습니다. 외국인들이 받아들여진다는 착각을 얻으려고 경쟁할 때가 아니라 서로를 도울 때 일본은 더욱 의미 있는 곳이 됩니다.

일본에서 외국인으로 살아가는 경험에 관해 더 알고 싶다면, 일본어 사용자 전용 표지와 동아시아 이주로 겪는 문화 충격에 관한 제 글도 읽어보세요.